“武”学造诣早已臻入化境的温瑞安大宗师，偏安一隅、不与人世争，而胸中涛起云涌，全系于天下之侠气生灭起伏。

 

但这阵子温先生却也被推上风口浪尖。所言“推”，是意也本不如此；而即便主动如顺势而为，其实也还要假诸外力先已施加的方向来做“势”，——还是“后”动于人。如若双方可以莫逆于心，同道与谋，则所滋生的是互相催动、并肩前行，也无从分割出前后。莫逆的，不单是个人之间的信任，更可为共同于大道的志向和责任。所以，一旦这种信念的纽带出现偏差错位，步调也就不能同步，先后快慢各几分。

 

 

 

（一）

 

先，相应的，在这里就指先动于人。而这一先动其实还包括不同的涵义：其一是说先出手，主动去破坏双方共同搭建的道义的基础；其二，是连这基础，在其开发之初，就已抽掉了其所以能够作为“基础”的实质，撑起的只剩一个虚空的外表。

无论何种的运筹、经营，如何的匿伏、蓄势，若为先动，总还是要动的。但一动，原有的平衡就会打破，就不可能再莫之于逆。逆即相互之间的悖逆。

但能让它如此行事的，也就在于先：占得先机、抢夺先锋、为人之先。

要先，就必须快，快于他人之反应，音色视听睹闻。
 

可那句已经说掉了兴的老话，还是那样地说着：欲速则不达，见小利则大事不成。

 

这里的小利，其实也可以作两说：一是与不利相对，一是与大利相对。前者中，“大事”就是不利之事业，而其大也恰就体现为消弭一切利，包括小利；后者中，小利之错不在利，而在小，忍不得一时之小，所以大利不成。

一味地求快，古人早知道是不能达于目的的，就算是为了要钓鱼烹煮，也应该放长线钓大鱼。

就算是要欺瞒诈骗，也应该张起岸然之貌，君子一番。

就算是坐尽了下贱鄙陋的事情，也应该同时立个牌坊，地狱天堂的好都要得。

就算是骗尽了天下人，也更要能够骗得了自己，求个理所当然、义不容辞。

 

 

这所写照的，有个名字，就叫做小人。

（本文所称之“小人”，不是伪君子与真小人意义下的小人，也就是不论形式，而只言小人的本质，从而可以说“伪君子”就是小人，而“真小人”却可以完全不是小人。）

其实，黑暗的世界里，同样可以有高贵和卑贱的差别，同样有三六九等的次第。

“Man does not deserve the kiss of  heaven.

Neither the fire of hell.”

博尔赫斯如是说。

很多自认法力无边、能够推天运地、做过——管它正义与否——大事件的人，实则不过逡巡于那黑暗世界中的犄角旮旯的喽啰们。即便是在那黑暗的世界，魄力与敢决它们也不配，高贵它们也无缘沾边。

 

 

自觉长袖善舞颠倒众生的它们，在其无限膨胀的“自我”的另一端，充其量就是：一方面做着龌龊的事，一方面口口声自封为公理道义之王，但又不具备最基本的自律态度，乃至完全论不到一以贯之的精神的小人。

 

每个点，都不能律，都已破，

还如何来贯，如何能够连掇之以成一？

 

纵使姿态气象万千，表情广谱齐备，声音变化无穷，修辞错落叠杂，

又有何用？！

——只是外观，顷刻间即能拔地而起，也可分崩离析，

————缺失的是那时间的份量，

——————这样的人，从未有真正的活过一次。

 

纵使名字起得好。

 

 

（二）

 

这一点点侧记，完全谈不上对事情始末的叙述，而只是一个旁观角度的感想。事件表面，只是侵权维权的官司，但其内的触角也可以纵沿他方。

 

简单的问题是：

温瑞安先生，为什么以只一元把其全部作品使用权交付给别人？特别的是藉由如此的一个明显具有强烈象征意义的形式。

但答案却不明了。

 

不明了是因为理解的视野、格局、疆域。

这个问题，如果只是局限于“为”这个功利的框架之内，就无法给出符合逻辑性的回答，——怎样看，温瑞安都是不合逻辑。

什么逻辑？功利的逻辑。

对于这样的“为”，简单地回答，温瑞安不“为”什么。

但温先生又一定是明确地为了什么而去做的，这就是侠之义。

 

 

所谓侠义，必定要有一个道义的基础。

所谓道义，就是一种道德价值的判断，什么该为和什么不该为。但如此诠释，道义也就更容易地经常地是作为一种静态的道德观。

从这种静态的理解，转为一个动态的呈现，就要求“气”的出现：

由气来推动、鼓荡，在气的激发带动下一怒冲冠、揭竿而起。

这样的鼓动道义的气，就可以用那一个名字来称谓：侠之气。

而匹配了这样的侠气的道义，才能算是真正的良知，才能是真正的道义，

侠之义。

 

温瑞安不只是侠，具有侠之气，践行侠之义，

他还是大侠，侠中之侠，

——如果大家不嫌修辞的多愁善感，都可加上一个“无可比拟”，

实际，这也可说实至名归。

 

人无完人，恒常地摇摆于程度之间。所谓善人、恶人，也是没有绝对的善人或恶人，绝对的善举或恶意。

侠，也无例外。

能够做到帮助他人，可能也没有多么的特殊、珍贵，

手有玫瑰分人余香有什么难的？

而难的是以身饲虎、舍生取义，

是牺牲，self-sacrifice。

 

 

温瑞安以1元交付，

货品是什么？

不值钱？

当然不是，其金钱价值巨大，——否则也不会招引来一堆虫；

而以1元交付，

只此一元，

——温瑞安的豪情壮语宏图愿景，又带着一丝

典型的温瑞安式的幽默与戏谑，

温式温情，

其实这是鼓励性的示意：

去发扬侠义的精神，

——这值得不计代价地支持，

这样的情怀和气韵，曾伴随多少个义荡山河、剑指长空的岁月，

现在也一样童心不老；

所以，交付的是什么？

那除了可以依附金钱价值的作品，到底又有什么？

答案，也在见仁见智之间，

或者，也可为见利见义，

不能够超脱于肉眼所见、感官所触的，所见是利益，

2017年6月18日
天地中文网编辑部-->